第5章： 無為心念 (107年05月26日)
心若著相事難成，無為心念更傳神
‧無為心念：
『心想事成』的內涵是理所當然，是靈光乍現的心念，是無為的直覺，若心有所想，則是刻意有為，刻意有為即在能量傳遞中有一定的阻力，而靈光乍現的無為心念，則是幾乎沒有阻力的直達，我們可以把心想事成看成是目的的到達，若在行走當中左盼又盼，或途中被吸引，那勢必會影響到目的的時間，若被吸引到歧路，那只有離目標更遠，所以我們常聽到這一句話………『直心道場』
無為心念的反面就是胡思亂想的多念，無為心念不是什麼多不做，而是專心於當下的自然，是心無雜念的理所當然，我們有時常會被經典或文字所誤導，比如『我』字，佛陀的唯我獨尊、基督的信我者得永生，都把我當成是指外神，而不把我當成自己的元神，所以就變成『我執』於相，心若著相事就難成，因為倚賴外緣是要看機緣，信賴自己則是在眼前，機緣是要等待，自己行動心想能即成~
‧一念一心：一念是聰明，是想法，一心是智慧，是方法，聰明的人一味往前看，『往前看』即是往外，會看到他人的是非，智慧的人事事會往內觀，『往內觀』可以看到自己心中的價值與需求，聰明的人總想勝別人，智慧的人想要戰勝自己，想勝別人，容易從輸贏中，讓自己陷入虛榮的追逐，虛榮會隨時間而消失，所以會有患得患失，而虛榮從內心而來，但內心因我們的環境成長背景，深藏了曾因需求或期許不成的失落、自卑、恐懼....等等，所以戰勝自己的內心，才能更見光明與價值~
‧無形靈說：
靈是無所不在，只要逢緣，所以才會有因果牽引之說，上天賦予我們能力必有承擔之責，個人是選擇不主動的隨當下機緣，這樣才樂得清閒，現在佛子學佛吃素，但看不開太多的罣礙，只知其理但卻做不到隨心隨喜，這是很多學佛的執念與悲哀，所以常會有因緣來找~
談到氣的本質，練氣是修心，心、氣、佛、術應該要融合才更見清純氣質，『術之氣』是當做自己的肉身行於人間的修護工具，『心之氣』是當做自己心靈進化的修練，氣是心，如同千手觀音的如來之心，可以作用在無所不在的空間，可以救苦尋聲，但仍是生命的本體
有人認為練氣繁雜，只因離不開太多枝末繁節，我們只要化繁為簡，唯一與恆真的答案就會出現在心間，即是『智慧直覺性』
療身就是療心，療心就是療身，因為氣是由心而發，氣在著相的眾生雖是無形，但無形之氣可以化為有形滿足眾生的相，這是心覺與氣感的運用技巧，佛學經典的神佛示現、基督耶穌餅魚化糧，氣學也是可以，比如水晶石頭、順氣竹杖、心開喜現….等等氣學方便門，一切都只是對氣融通的深度而已~
有人也認為幫人調理很傷元氣，這是沒錯，因為能量的耗損是在與對方身心靈之氣的空間共融，就算您沒有用氣療癒，只要對方出現在我們的交集氣場，我們就會感知對方的心理與生理狀況，對方一定不舒服才會想來找醫生，所以我們也會與患者之氣共振共融，共振共融之中所覺察到不同的氣場而不舒服，就是心中的分別，分別就是察覺，它是很正確的，而會讓自己舒服與不舒服，就在心中的禪定功夫，也即是我們能否『允許』與『接納』多少當下所接觸的分別了~
術有專攻，氣療癒解障要根本解必需具備這幾項，不然只是當下放鬆的暫時症狀解，那就是1.按照人體氣血療癒，全身不能有漏網之魚，全身從頭到腳的阻力都要全部解開2.療癒者手酸、心情不佳，就會卡到被療癒者3.不能讓被療癒者躺到不耐煩，療癒者更不能手腳酸4.療癒不過三(三次就要底定出結果，不能死纏爛打)，所以單這4點若無法整合全部氣學，與熟知身心靈的對應點，單開路就開不完，更不用說調理了。
氣學、佛學、道學、靈學的運用，是要具有先天的品與格，才能由天所定，品格是累世根氣與心願的融合，是由自己所定在順應天命而成，不能勉強加諸於自己，所以要以平常心走在這一條路上，隨心、隨緣珍惜在每一個當下~
‧空間療癒：無相心念…意構圖(念起相生)、心眼觀(心覺)、手引氣(氣感)，身心會(心覺)，現圓融
‧節氣小滿：05月21日，走胃經，穴位四白(隱白、陽白、浮白、俠白…為金，肺與大腸)
頭維…乳中…太乙…水道…歸來…氣衝…陰市…內庭…厲兌
‧方便門：
‧俞穴：手法(張的要領)