莊子快死了，他的學生們聚在一起商量，打算要好好的辦他的喪事。莊子說：「何必做這些事呢？我死後，整個的天地之間都是我的棺槨，日月星辰是陪葬的碧玉珍珠，萬物就是祭拜的牲品…我的葬儀不是早就準備好了嗎？」學生們說：「我們是擔心老師被烏鴉、老鷹吃掉啊！」莊子說：「如果不是被烏鴉、老鷹吃掉，也是會被蛄螻、螞蟻吃掉啊！為什麼要從烏鴉、老鷹的嘴裡搶過來給蛄螻、螞蟻吃呢？這不是偏執嗎？」在六道之中能得人身，誠屬可貴，當善用這四大假合之軀，盡形壽、獻身命做利益眾生之事。但這四大終將潰散，死相現前時能否不憂不懼？是否心安理得？「吾所以有大患者，為吾有身…。」終生，我們執著、追求身心的各種感受，奔波塵勞、不曾稍歇；臨死，是否還為這臭皮囊所累、執持不放？能不能像莊子一樣豁達---死後還諸天地？
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恆河：
這是死後的莊嚴，我是說要死不死時，有什麼尊嚴，每當想到公婆，唉～還好我不計較，1人承擔，不然就..... 
豆花：
六塵緣影空中花ㄋㄟ，偶祖母及父親也是偶媽照顧，先後將近20年，各有因緣莫怨歎~
俠白：
尊嚴在哪兒，想到會很不捨啦！.......凡一切皆是虛妄之相，過去心少留一些，該想的是我們終會面對這一刻，如何取得臨終尊嚴？含笑坐化？一睡長眠？虹光？
恆河：
是的，是因為碰到某種事，總會觸景傷情咩～
一睡長眠是一種....這種很孤單ㄋㄟ，痛苦沒人知.....其他2種都很好
俠白：
一睡長眠是一種，這種很孤單ㄋㄟ..........難道死也要人陪伴嗎？要不要我陪您？
恆河：師兄好～
就就一覺不起了，怎麼陪，因為沒有人看到我要走了.....
要走的人一定也痛苦的叫不出聲來，大家都認為一覺不起的人很幸福，其實要走前是痛苦的，一定很無助，師兄說對不對ㄋ？
俠白：
人生凡一切，是天地自然循環之理，亦是“順勢與無為”之道，也因為天地自然循環，繁衍成天地萬物，創造宇宙繼起之生命~
恆河：
嗯～說得很好ㄛ，沒有凹了～
俠白：
痛苦是因為心的分別而起，當面臨地水火風的分解作用於肉身時，可以由心的禪定、無阻力的肉身，來取得安然寧靜，而地水火風的分解，若從人間生命與時空間的領域來深思，以個人對面臨往生者的觀察體會，它不是匯聚於同時，而是有時間先後，甚至地水火風的間隔，地與水有長達數年之久，我們或許可以稱之生前必需完成的因果業力，若無走在修心之路者，即使有很好的法門，也是很難移轉個人之業，而能明心走在修心之路者，卻可以善用這緩衝時空，來消除心中面對死亡的恐懼與痛苦，所以個人才說這就是我們平常的功課，若能“心、氣、佛”融合修持，是很大的福慧，這亦是個人的觀點......習佛以修心，練氣以修身~
恆河：
嗯～師兄說得沒錯，平常的功課的確很重要，為的就是臨終一念 ，但.....就就一覺不起了，怎麼陪，因為沒有人看到我要走了............
俠白：
這可難說，答案總是在冥冥之中~
當大家把心修持好，再配合氣與佛法，生死是可以自己決定的，而期許與暗示的力量，會隨著我們心與氣的能量而增加，所以我們的一切，都儘量要往自然、自在、自信的正面思維來走，讓它成為自然的心性與本然的清淨，即使面對往生，亦是無動於衷，要相信“在道中，即不在劫中”~ 大家一起共勉~
恆河：
答案總會是在冥冥之中~..........希望如此，....照顧好這顆心，真我回圓.....
俠白：
師妹不用擔心，只要做好人該做的事，專心當下的工作，不要再想那些白骨、往生的事了~
一鼠、二牛、三虎........................屈指一算，師妹可以活到150歲~
恆河：
150歲....哈哈～拐杖不知要拿幾枝，況且如果大家都走了，剩我一個怎麼辦？
...走在最後也是很孤單ㄋ....
俠白：
師妹您這根本就是硬凹與耍賴~
(感謝恆師妹與豆花兄分享) 俠白 整理~