很有名的工商管理法則，『第五項修練』有句名言：『唯有企業，才可以改變社會的不公』，雖然心靈的修持與企業並沒有什麼關係，然而在目前的環境，似乎僅存於生存的想法，無時無刻都籠罩在擔心經濟的陰影，讓很多人失去了生活的價值，因此也讓我們很容易迷失在名與利的追逐，這在我們之所以選擇來人生的目地，是明顯有違其我們心靈之本義的，若不相信，我們可以簡單試問自己幾個問題：我耽心『老』的來到嗎？我耽心生『病』嗎？我怕『死』亡嗎？『生』是自己選擇，我們不能怨誰，而自己選擇來面對一個『老、病、死』的人間道，現在後悔已經來不及，因為時間未到走不了，時間若到留不了，難道是被陷害而誤入賊船？ 
不論是自己選擇，或誤踏賊船入人生，總而言之，天時不趕人，也不留人，既來之，則安之，需要好好的來面對人生才是，不要不明不白、不清不楚虛晃一遭徒留白，個人很感恩自己來到人間，有了這些經歷，從這些經歷中，領悟跨越人間『老、病、死』的迷惑，所以在面對人生的每一個考題，都很自在、歡喜，也很有自信可以處理，讓自己的心靈更清淨。個人與每人都一樣，都是領有生辰八字的平凡人，只因上天所賜予的歷練境遇，而能跨越與悟得自性，不覺油然心中更珍惜一切人世間之緣，期願只是心中願，只盼能藉個人分享這跨越『老、病、死』的經驗，可以開起一扇門，讓有緣想走出世間萬相迷惑者，會心有感，尋回自在歡喜心的生活
人生，每人都是一個獨立的個體，或許我們可以尋找很多助力來幫忙我們，如家人、同事、朋友、書籍、經文、神佛等等，但助力是結果的方便門，不是永遠的，助力也不能等於是自己的能力，所以人生這條路到終點，所呈現的結果是不能作弊的，我們可以從目前，所看到的人間事來探討，就當做閒聊來談談，首先來談『助唸』：
祈禱、經文、咒文可以有很大的願力與念力，生病、臨終或往生時的助唸，我們常會看到或聽到會讓生病的人，使其轉危為安，會使亡者容面轉柔，這一點個人是可以確信，但個人也存一想法，助唸的效力是否可以恆持？
畢竟這一次生病好了，不能保證永遠不再生病，而臨終往生的助唸，一般觀亡者之容，只在當下，收殮入土之後，是否會轉回到原點？大家不得而知，假使會回到原點，那是否表示放不下的執念仍在？助唸是否僅是當下？或只能維持往生者，一定時間的喜樂與祥和？當然逝者已矣，不復可追，只能祝福往生者到更好的處所，但反觀尚在人世的我們，『助唸』則是一個值得我們繼續深思的問題，不能單憑刹那間的表相，而成為我們心中確定不疑的思維，認定人生最終了的那一刻，只要請後人幫我們助唸就可以心安了，若心存有這種想法，那就是一個警訊了
所謂『物以類聚』，大家會成為好朋友，是因為大家所好、興趣、習性彼此契合，如同每人對音樂的喜好，也各有不同之處，平常如果我們聽到不順耳的音樂，心中會產生不悅與煩躁之感，如果臨終者，平常也不喜歡佛樂、佛經，就如佛教亦分多宗，各宗皆有所本，甚至不同宗教信仰者，若未能達到道源歸宗時，那臨終之一念，聽到佛經、佛樂、聖經持誦，又如何能安祥？反成為往生的絆腳石
再說，平常不修持心性，常因境起而轉，臨終若有大師來為其助唸、加持、聽佛經、佛樂，博取終了一善念，若因此而往生佛國境地，結果是佛界中程度最差的，就如同資優班的劣等生，想逃離又無從逃離，變成佛國的六道，這也是不智之舉，若是個人，寧願選擇牛頭班的資優生
所以若為了確保往生能達淨土，應努力於『如如不動』的心性修為，讓平常心、清淨心成為自然的慣性，即使是面對神佛、鬼差、親人、故友來接引，也是如如不動，來選擇屬於自己合適的光靈，繼續新的來生，不要到臨終一念還作弊，或許這樣，會比藉助念的持誦咒文、經典較為務實(待續)
(本文僅為個人思維分享，非宗教意見評論)
俠白