佛法分享3(豆花)

譯文

   丙午年這一年，我在慈溪寶慶寺閉關。我謝絕所有的事務，專心修習念佛淨業。而主持和尚啟請谛閒法師講《彌陀疏鈔》，正好在我關房的隔壁。於是我效仿古人匡 衡鑿壁借光的故事，在關房的牆壁上開了一個小洞，常常從這裡聽那邊講法。從此後念佛越來越覺得親切，一句南無阿彌陀佛佛號念起來之後，妄想全部消失，透體 清涼，心中覺得很愉悅。簡直如同甘露灌頂、醍醐潤心一般舒暢。這種喜悅，沒有世間的事物可以形容。

   一天，有位客人到關房來問道：“念佛法門，我已經修持二十余年了。對於生信發願修行，並非不真切，然而業障深重，終究未能到達一心不亂的境界。從我的下劣 根機來看，可能只能夠帶業往生，而念佛三昧恐怕不是此生所能期望的。至於能證得念佛三昧的方法，和所得到後的相狀，墾請師父為我宣說。”我說：“念佛三昧 的境界和相狀，只有證得的人才能明了它的妙義。如人飲水，冷或熱只有自己心裡清楚。既然我自己未能證得，又怎麼能為你宣說呢？”客人一再堅持請我宣說。於 是我說：“如果說到修習三昧的方法，必須在念佛的時候，用心意識回光返照，專注凝神，不能讓它向外求馳。念念都要落在真如自性，心心都要契合如來體性。能 念之念和所觀之觀，是一不是二，觀自然念，念自然觀。一定要使得念外沒有觀，觀外沒有念。念就是觀，觀就是念。觀和念雖然如同水乳了無二樣，尚且未窮究到 自性本源。必須向這一句“南無阿彌陀佛”佛號上深深的體會、研究，切切的提醒、追究。越體會越切切，越提醒越親切。等到力量功夫至極至純的時候，豁然開 朗，念頭和疑團頓時脫落，證入了念而無念、無念而念的境界。此時自性中的一點靈光獨立輝耀，根塵境界脫落無依。清淨寂滅的光明體、自性體顯露出來，這不是 語言文字所能宣說。

這時候心性於一切境緣無所染著，這原來就是我們凡夫所具足的功德相用，只要能夠離開妄念，就是如同清靜寂滅的佛。工夫到了這個時候，感應道交，念佛 的真正殊勝的方法才會得到，才享受到了念佛的力量。它的相狀猶如萬裡晴空，清澈湛寂，沒有片雲阻隔一般。這時業障消除，心眼洞開，明見本來面目，而實在卻 無有形相可見。見無所見是真見，有見就是假見，就還是要隨生死流轉。功夫修到這個程度，山光水色，都是無上深妙的義理；鴉鳴鵲噪,無非都是最上真實的教 法。活潑生動，妙用無窮，自然可以應對一切法而又不執著任何一法。光輝明朗照耀著萬事萬物，而自在了無一物。若說它的作用，好像太陽出來了，照耀山河大 地，無處不至，無時不在；說到它的體相，就好像清淨的滿月，在黎明前，即將西落之時，靜悄悄地照映著大地，光輝明亮、清淨寂滅。說它照，它又一念不生，還 在寂中；說它寂，它還在照中。寂在照中，照在寂中，寂而照之，照而寂之，雙雙存在又雙雙泯滅。沒開顯本來的時候，有定有慧。功夫到現在，是止觀雙運、定慧 等齊。圓融無礙，圓托托唯是一大光明藏。好像大雪覆蓋著千萬座山峰，大海吞沒了萬種色相，只是一種形色，毫無其他色法。沒有掛礙，自在自如。說到念佛三昧 的利益，現在雖然還未往生，身在娑婆世界，但是經常在定中去極樂世界，參加蓮池海會，聽阿彌陀佛宣說妙法。在極樂世界七寶蓮池內自己的蓮花已經光明燦爛， 照耀十方，臨終上品上生，這時候就頓證佛乘了。到這種境界的人，只能說給證得的人聽，他會點頭、贊同。如果說給不能生信的門外漢，一定會遭到毀謗，說根本 沒那麼回事。

   客人又問：“人在日常生活中，每天接人待物，這麼多緣，有善緣、惡緣、順緣、逆緣……如何能都看成是菩提？不丟失菩提心、道心呢？”我回答說：“你執著、 分別了，就是你的心動了，心動了就有種種的境界，心不動，境界也就滅了。所有的境界都不出自心之外，真如自心融會通達各種境界而了無滯礙。心和境是一不是 二，有什麼分別掛礙的？如果心都空了，哪兒有萬象色法呢？該羅萬象與你無關，都是諸法。要知道萬事萬物都是幻化的，生和滅的本體都是這個常住真心。各種的 境緣沒有纏縛，本來自性就是解脫。如果我們的心不隨著外面的六塵——色、聲、香、味、觸、法起分別、執著，就會如同如來的正覺。心以整個虛空法界這一大空 境為境，還有何掛礙呢？不見華嚴境界中的最高的境界。沒有障礙了，事事無礙，凡是所見到的都是菩提智慧。一粒微塵中含有一切無量無邊的世界，一念自心就包 括所有的真心自性，一大光明，一切一切都從大光明藏出生，又回歸大光明藏，相互圓融。

所以說一切一切的毛塵器界，森羅萬象無不顯現著性海的妙用。一切都是佛的法身，全都是性海的妙用，都是演示真正的真乘，一心不亂的上乘法。豎窮盡 過、現、未三際，橫遍滿十方世界。想要找出一個毛頭不是道的，都找不出來。一切法，一切處，舉手投足，起心動念，無非都是清淨法身的顯現、妙用。心心念念 都契合清淨本然、湛寂光明的本體。真心顯現一切境界，一切境界體現常住真心。離常有、無、亦有亦無、非有非無等四句、以及百種之否定的假名概念。功夫修到 這個時候，就成為了一體，見到了事事無礙的法界。這就是圓滿的佛，證到了究竟位，如來果位。這不是用凡夫的思議、分別心所能體會到的。”
  
   以上所說，如同盲人摸象一般，雖然沒離開念佛三昧的次第境相，但恐怕掛一漏萬，也有不全面的地方。因此，把它寫出來，以供親身證得之人斧正。
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