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姓名：豆花花 時間：2016-03-09 16:05 |
附錄：無相念佛學習實例：
憶佛念佛不論是憶念佛之名號、佛之功德、佛之法身或佛之慈悲、智慧......等，皆可契入，而憶佛念佛（無相念佛）的方法，人人均可學會，在日常生活 裡，俯首可拾，只因缺乏知見，未深入體會或被舊有之觀念、知見所囿限，以致信心不足，不敢勇於承受，事實上契入之方法很簡單，先可從「憶念佛」、「想念 佛」、「看住念佛之心念」、「感覺佛在心中」、「惦念佛」等不同方式契入，茲舉十則學習實例恭請參學，只要「鍥而不拾」自然可以學會，敬請安心學習。法味 無窮，更待您的實修親證。
1、劉師姊：初學憶佛念佛，一時無法契入，似懂非懂，後來在桌上寫 「阿彌陀佛」四字弘名，以手遮住文字，心想手下是麼？心 裡清楚，而不用語言文字去唸它、讀它，就是心裡清楚的 保持著，在語言文字未出來前，用心「看」著它，而看住 的間愈長，漸能一念相續，後來張師兄等也以此方法學入 。
2、許師兄：初學憶佛念佛不知如何下手，後來找到一張喜歡的「阿彌 陀佛」法相，面對佛相，細心去體會、感覺；感覺佛和顏 悅色，慈悲微笑，睜三分眼，反念自性，如如不動；隨即學佛之慈悲微笑，睜三分眼，反觀自心，不起分別妄念（ 即看住意根），發現佛在心中；後又想「我就是本尊，本 尊就是我」，不必另外有形像存在，就是「自性彌陀，唯心淨土」嘛！於是終日以歡喜心憶佛念佛（無相念佛）， 佛歡喜，自己歡喜，大家歡歡喜喜。後來有李師兄、羅老 師等......也以此方法學入，李師兄發現在市場買菜時憶 佛之念也在；羅老師也發現，不論行、住、坐臥或上課時 ，憶佛之念仍在。
3、周師姊：剛學時以歡喜心億佛、想佛，尚覺不夠實在，難道這樣就 是憶佛念佛了嗎？某日，其小女兒在家玩耍腳部受傷，師 姐上班時一直擔心女兒不知怎麼樣？突然「我想女兒之心是如此的迫切，可是，奇怪！又沒唸女兒的名字，也沒 想女兒的形像，喔！原來憶佛念佛（無相念佛）就是如此 直接，分明、確實」，從此信心大增，終日歡喜憶念佛， 確如經上所言：如母憶子；「惦念」著子女一般。
4、楊醫師：初學憶佛念佛，不知如何契入。突覺：既然「無相念佛」 ，佛法身一定無形無像，於是想無形無像的阿彌陀佛在虛 空中，心想著它，而不用語言文字去念它。耶！佛在嘛！的確終日在，不僅在虛空中，也在自心中。
5、楊太太：初學憶佛念佛，不知要領何在？只知不用語言、文字去想 它！但如何想？忽憶及以前約會時，回家後不是還意猶未 盡的想著他嗎？當時，的確也沒有唸他的名字，也不一定 想到他的樣子，就是「心」去自然的想著他！以此種心來 憶佛念佛不就是了嗎？就是感覺它在著！
6、邱師姊：初學無相念佛，不知如何念？後來兒子出國深造，師姐淚 灑機場，後數日，終日思念兒子，突然一念相應「我想兒 子想到痛哭流涕，不思茶飯，奇怪，我怎麼也沒唸兒子的名字，也幾乎很少想到兒子的形象？唉呀！以此心情來念 佛就是無相念佛嘛！」終於契入，雀躍不已！以無相念佛 替代思念兒子之情，並將功德迥向國外的兒子，憶佛念佛 感覺真好，真是無時不在、無處不在。
7、潘小妹：參加中壢永平寺無相念佛共修，不知何謂憶佛念佛？請教 某師兄，師兄說：「請你現在想媽媽，媽媽在心中嗎？」 小妹妹答：「媽媽在心中，可是有形像」。師兄說：「形 像如照片，它是你媽媽嗎？」小妹妹答：「當然不是，那 只是影像，我媽媽會吃飯、會做事，形像不會呀！」師兄 說：「既然形像不是媽媽，不要管它，只要想媽媽即可」 ，小妹妹又答：「媽媽的形像不見了，可是我還在想媽媽 呀！」師兄說：「對啦！把想媽媽的心，換成想『阿彌陀 佛』就是啦！」小妹妹好高興的坐下，真是如子「憶」母 。其實，想佛時，如有形像出現，不去管它，反正：「凡 所有相，皆是虛妄」，只要專心憶佛想佛就是！形像日久 自然消失了，不必擔心。
8、李師兄：初聞無相念佛，不知如何下手，於是唸一句：「阿彌陀佛 」，然後閉上眼睛，去感覺它在不在心中，偶發現，名號 已唸過許久，怎麼「感覺」還是「存在」著，並不一定唸佛名號時才在，未念時也可以「存在」噢！難怪人家說 ：餘音繞樑三日。不是聲音在，而是心中「感覺」它在， 繼續練習，終於由「阿彌陀佛」四字之話尾，提昇至「阿彌陀佛」，四字之話頭--不必再念佛號，憶佛念佛之念整 天縈繞胸懷，感覺特別寧靜、安詳。
9、○○法師：法師修習彌陀淨土法門，持名念佛有年，深知念佛往生 淨土之教理，又念佛首在「心念」、「專精」，故平時 念佛以「心中默念」為主，但如何才能契入「都攝六根 、淨念相繼」呢？在偶爾因緣中得聞「憶佛念佛」之行 門知見及修學次第，乃於持名念佛時，嘗試去想念佛或 感覺或體會佛在心中，並以此憶佛之念，早晚憶念拜佛 （即一面意業中憶佛，一面身業去拜佛）各半小時以上， 經不斷練習後；一日，忽於念佛時，深深覺得佛在我心中 ，難怪觀無量壽佛經說：「諸佛菩薩法性身，入眾生心 想中」，於是嘗試捨棄名號（形像），發現憶佛之念猶在，它是一念一直延續不斷，比以往更微細、深入，「 是心是佛，是心作佛」之念浮上心頭，信心大增，順利 契入淨念相繼之功夫。後有其他稱佛名號之老修行，亦 以此等方法學得憶佛念佛之行門。遇有佛七或稱佛名號 共修時，一面出聲念佛，一面心中憶佛，念佛更為攝心 、專注，法喜泉湧。
10、劉師姊：師姊白天一面工作，一面心中默念佛號，用功不懈，夜 晚時往往靜坐默念佛名，直至清晨二、三點，常常發現 心中除佛之名號外，並無其他妄念。後得聞憶佛念佛之 知見，於是當默念佛名至妄念不起時，即暫時捨棄名號 ，反觀自心，感覺「佛了然在心中」，並於每日早晚各憶 念拜佛半小時至一小時，如此反覆不斷練習，於是不藉稱 佛名號而深入憶佛念佛。蓮池大師說：「……今念佛人， 初則以耳識聞彼佛名，次以意識專注憶念，以專念故，總 攝六根……如是六識，皆悉不行（此時已無語言、文字、 名號、妄想，否則意識尚在分別）念之不已（即憶念之念 綿延不斷，一念相續）......原來是這個道理，它是「都 攝六根淨念相繼」的功夫。
結語：
以上十種實例，均是學員實修契入方法，為尊重當事人，名字未予披露，敬請自行採擇一種好好學習，並堅持非學會不可，當您學會如何去 1、「看」住念佛之念。 2、「憶念」佛。 3、「想念」佛。 4、「惦念」佛。 5、感覺佛在心中後，如有妄念、妄緣產生，請不必擔心，不去管它、不理它就是，心中只要有在憶佛念佛即可：繼而在憶佛念佛時，每日早晚無相憶念拜佛一小時 左右，增強動中功夫，至此行者即已學得憶佛念佛之基本功夫，再參照無相念佛一書第六十四頁修行方法和次第之第三階段，閉目無相憶念拜佛，並於日常行、住、 坐、臥中鍥而不拾的練習憶念念佛，次第前進。
民國82．4．27 許大至 整理
憶佛念佛不論是憶念佛之名號、佛之功德、佛之法身或佛之慈悲、智慧......等，皆可契入，而憶佛念佛（無相念佛）的方法，人人均可學會，在日常生活 裡，俯首可拾，只因缺乏知見，未深入體會或被舊有之觀念、知見所囿限，以致信心不足，不敢勇於承受，事實上契入之方法很簡單，先可從「憶念佛」、「想念 佛」、「看住念佛之心念」、「感覺佛在心中」、「惦念佛」等不同方式契入，茲舉十則學習實例恭請參學，只要「鍥而不拾」自然可以學會，敬請安心學習。法味 無窮，更待您的實修親證。
1、劉師姊：初學憶佛念佛，一時無法契入，似懂非懂，後來在桌上寫 「阿彌陀佛」四字弘名，以手遮住文字，心想手下是麼？心 裡清楚，而不用語言文字去唸它、讀它，就是心裡清楚的 保持著，在語言文字未出來前，用心「看」著它，而看住 的間愈長，漸能一念相續，後來張師兄等也以此方法學入 。
2、許師兄：初學憶佛念佛不知如何下手，後來找到一張喜歡的「阿彌 陀佛」法相，面對佛相，細心去體會、感覺；感覺佛和顏 悅色，慈悲微笑，睜三分眼，反念自性，如如不動；隨即學佛之慈悲微笑，睜三分眼，反觀自心，不起分別妄念（ 即看住意根），發現佛在心中；後又想「我就是本尊，本 尊就是我」，不必另外有形像存在，就是「自性彌陀，唯心淨土」嘛！於是終日以歡喜心憶佛念佛（無相念佛）， 佛歡喜，自己歡喜，大家歡歡喜喜。後來有李師兄、羅老 師等......也以此方法學入，李師兄發現在市場買菜時憶 佛之念也在；羅老師也發現，不論行、住、坐臥或上課時 ，憶佛之念仍在。
3、周師姊：剛學時以歡喜心億佛、想佛，尚覺不夠實在，難道這樣就 是憶佛念佛了嗎？某日，其小女兒在家玩耍腳部受傷，師 姐上班時一直擔心女兒不知怎麼樣？突然「我想女兒之心是如此的迫切，可是，奇怪！又沒唸女兒的名字，也沒 想女兒的形像，喔！原來憶佛念佛（無相念佛）就是如此 直接，分明、確實」，從此信心大增，終日歡喜憶念佛， 確如經上所言：如母憶子；「惦念」著子女一般。
4、楊醫師：初學憶佛念佛，不知如何契入。突覺：既然「無相念佛」 ，佛法身一定無形無像，於是想無形無像的阿彌陀佛在虛 空中，心想著它，而不用語言文字去念它。耶！佛在嘛！的確終日在，不僅在虛空中，也在自心中。
5、楊太太：初學憶佛念佛，不知要領何在？只知不用語言、文字去想 它！但如何想？忽憶及以前約會時，回家後不是還意猶未 盡的想著他嗎？當時，的確也沒有唸他的名字，也不一定 想到他的樣子，就是「心」去自然的想著他！以此種心來 憶佛念佛不就是了嗎？就是感覺它在著！
6、邱師姊：初學無相念佛，不知如何念？後來兒子出國深造，師姐淚 灑機場，後數日，終日思念兒子，突然一念相應「我想兒 子想到痛哭流涕，不思茶飯，奇怪，我怎麼也沒唸兒子的名字，也幾乎很少想到兒子的形象？唉呀！以此心情來念 佛就是無相念佛嘛！」終於契入，雀躍不已！以無相念佛 替代思念兒子之情，並將功德迥向國外的兒子，憶佛念佛 感覺真好，真是無時不在、無處不在。
7、潘小妹：參加中壢永平寺無相念佛共修，不知何謂憶佛念佛？請教 某師兄，師兄說：「請你現在想媽媽，媽媽在心中嗎？」 小妹妹答：「媽媽在心中，可是有形像」。師兄說：「形 像如照片，它是你媽媽嗎？」小妹妹答：「當然不是，那 只是影像，我媽媽會吃飯、會做事，形像不會呀！」師兄 說：「既然形像不是媽媽，不要管它，只要想媽媽即可」 ，小妹妹又答：「媽媽的形像不見了，可是我還在想媽媽 呀！」師兄說：「對啦！把想媽媽的心，換成想『阿彌陀 佛』就是啦！」小妹妹好高興的坐下，真是如子「憶」母 。其實，想佛時，如有形像出現，不去管它，反正：「凡 所有相，皆是虛妄」，只要專心憶佛想佛就是！形像日久 自然消失了，不必擔心。
8、李師兄：初聞無相念佛，不知如何下手，於是唸一句：「阿彌陀佛 」，然後閉上眼睛，去感覺它在不在心中，偶發現，名號 已唸過許久，怎麼「感覺」還是「存在」著，並不一定唸佛名號時才在，未念時也可以「存在」噢！難怪人家說 ：餘音繞樑三日。不是聲音在，而是心中「感覺」它在， 繼續練習，終於由「阿彌陀佛」四字之話尾，提昇至「阿彌陀佛」，四字之話頭--不必再念佛號，憶佛念佛之念整 天縈繞胸懷，感覺特別寧靜、安詳。
9、○○法師：法師修習彌陀淨土法門，持名念佛有年，深知念佛往生 淨土之教理，又念佛首在「心念」、「專精」，故平時 念佛以「心中默念」為主，但如何才能契入「都攝六根 、淨念相繼」呢？在偶爾因緣中得聞「憶佛念佛」之行 門知見及修學次第，乃於持名念佛時，嘗試去想念佛或 感覺或體會佛在心中，並以此憶佛之念，早晚憶念拜佛 （即一面意業中憶佛，一面身業去拜佛）各半小時以上， 經不斷練習後；一日，忽於念佛時，深深覺得佛在我心中 ，難怪觀無量壽佛經說：「諸佛菩薩法性身，入眾生心 想中」，於是嘗試捨棄名號（形像），發現憶佛之念猶在，它是一念一直延續不斷，比以往更微細、深入，「 是心是佛，是心作佛」之念浮上心頭，信心大增，順利 契入淨念相繼之功夫。後有其他稱佛名號之老修行，亦 以此等方法學得憶佛念佛之行門。遇有佛七或稱佛名號 共修時，一面出聲念佛，一面心中憶佛，念佛更為攝心 、專注，法喜泉湧。
10、劉師姊：師姊白天一面工作，一面心中默念佛號，用功不懈，夜 晚時往往靜坐默念佛名，直至清晨二、三點，常常發現 心中除佛之名號外，並無其他妄念。後得聞憶佛念佛之 知見，於是當默念佛名至妄念不起時，即暫時捨棄名號 ，反觀自心，感覺「佛了然在心中」，並於每日早晚各憶 念拜佛半小時至一小時，如此反覆不斷練習，於是不藉稱 佛名號而深入憶佛念佛。蓮池大師說：「……今念佛人， 初則以耳識聞彼佛名，次以意識專注憶念，以專念故，總 攝六根……如是六識，皆悉不行（此時已無語言、文字、 名號、妄想，否則意識尚在分別）念之不已（即憶念之念 綿延不斷，一念相續）......原來是這個道理，它是「都 攝六根淨念相繼」的功夫。
結語：
以上十種實例，均是學員實修契入方法，為尊重當事人，名字未予披露，敬請自行採擇一種好好學習，並堅持非學會不可，當您學會如何去 1、「看」住念佛之念。 2、「憶念」佛。 3、「想念」佛。 4、「惦念」佛。 5、感覺佛在心中後，如有妄念、妄緣產生，請不必擔心，不去管它、不理它就是，心中只要有在憶佛念佛即可：繼而在憶佛念佛時，每日早晚無相憶念拜佛一小時 左右，增強動中功夫，至此行者即已學得憶佛念佛之基本功夫，再參照無相念佛一書第六十四頁修行方法和次第之第三階段，閉目無相憶念拜佛，並於日常行、住、 坐、臥中鍥而不拾的練習憶念念佛，次第前進。
民國82．4．27 許大至 整理